Jurnal Eksplorasi Teologi

SUPREMASI KRISTUS DAN TANTANGAN GEREJA ANTROPOSENTRIS: STUDI EKSEGESIS KOLOSE 1:15-20

Gideon Dohona — 2026-05-30

Gereja pada hakikatnya dipanggil untuk hidup dalam orientasi yang Kristosentris, yaitu menempatkan Kristus sebagai pusat iman, ibadah, dan pelayanan. Namun, perkembangan gereja modern menunjukkan adanya kecenderungan pergeseran menuju pola pelayanan yang antroposentris, di mana kebutuhan, kenyamanan, dan kepuasan manusia menjadi pusat perhatian gereja. Fenomena ini tampak dalam pemberitaan firman yang lebih bersifat motivasional, praktik ibadah yang berorientasi pada pengalaman emosional, serta ukuran keberhasilan gereja yang lebih menekankan aspek kuantitatif dan pragmatis. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis makna teologis supremasi Kristus berdasarkan eksegesis Kolose 1:15-20 serta menjelaskan relevansinya bagi gereja masa kini dalam mempertahankan Kristosentrisme di tengah tantangan antroposentrisme. Metode penelitian yang digunakan adalah metode kualitatif dengan pendekatan eksegesis biblika melalui studi literatur terhadap sumber-sumber teologi, tafsiran Alkitab, dan jurnal ilmiah yang relevan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Kolose 1:15-20 menegaskan Kristus sebagai gambar Allah yang tidak kelihatan, pencipta segala sesuatu, kepala gereja, dan pendamai seluruh ciptaan. Supremasi Kristus menjadi dasar teologis bagi gereja untuk tetap mempertahankan orientasi Kristosentris dalam seluruh aspek kehidupan bergereja. Dengan demikian, gereja masa kini dipanggil untuk kembali menempatkan Kristus sebagai pusat pemberitaan, ibadah, pelayanan, dan pertumbuhan gereja agar tidak terjebak dalam praktik-praktik antroposentris yang mengaburkan identitas gereja sebagai tubuh Kristus.

The church is essentially called to live in a Christ-centered orientation by placing Christ as the center of faith, worship, and ministry. However, the development of the modern church shows a tendency toward anthropocentric ministry patterns, where human needs, comfort, and satisfaction become the primary focus of the church. This phenomenon is reflected in motivational preaching, worship practices oriented toward emotional experiences, and standards of church success that emphasize quantitative and pragmatic aspects. This study aims to analyze the theological meaning of Christ’s supremacy based on an exegetical study of Colossians 1:15-20 and to explain its relevance for the contemporary church in maintaining Christ-centeredness amid the challenges of anthropocentrism. The research employed a qualitative method with a biblical exegetical approach through literature study of theological sources, biblical commentaries, and relevant scholarly journals. The findings reveal that Colossians 1:15-20 affirms Christ as the image of the invisible God, the creator of all things, the head of the church, and the reconciler of all creation. The supremacy of Christ serves as the theological foundation for the church to maintain a Christ-centered orientation in every aspect of church life. Therefore, the contemporary church is called to restore Christ as the center of preaching, worship, ministry, and church growth so that it may avoid anthropocentric practices that obscure the identity of the church as the body of Christ.

ANALISIS KONSEPTUAL EVALUASI PEMBELAJARAN DALAM PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN BERDASARKAN PERSPEKTIF TEOLOGI KRISTEN

Ferdianto Dimu — 2026-05-30

Evaluasi pembelajaran merupakan komponen penting dalam proses pendidikan, namun dalam konteks Pendidikan Agama Kristen (PAK), evaluasi tidak dapat direduksi hanya pada pengukuran hasil belajar kognitif. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis secara konseptual evaluasi pembelajaran dalam PAK berdasarkan perspektif teologi Kristen. Metode yang digunakan adalah penelitian kualitatif dengan pendekatan studi pustaka, yang mengkaji berbagai literatur pendidikan dan teologi dalam lima tahun terakhir. Hasil analisis menunjukkan bahwa meskipun teori evaluasi pendidikan modern telah berkembang ke arah yang lebih komprehensif, praktiknya masih didominasi oleh pendekatan yang bersifat kognitif dan terstandarisasi. Hal ini menimbulkan ketegangan ketika diterapkan dalam PAK yang berorientasi pada pembentukan iman dan transformasi kehidupan. Dalam perspektif teologi Kristen, evaluasi dipahami sebagai proses yang bersifat formatif dan transformatif, yang tidak hanya menilai aspek eksternal tetapi juga kondisi batin manusia. Oleh karena itu, diperlukan rekonstruksi konseptual evaluasi pembelajaran PAK yang integratif, dengan menggabungkan dimensi kognitif, afektif, dan praksis secara utuh. Kajian ini menegaskan bahwa evaluasi dalam PAK harus dipahami sebagai proses pedagogis sekaligus teologis yang berorientasi pada pertumbuhan iman yang berkelanjutan.

Learning evaluation is a crucial component of the educational process, but in the context of Christian Religious Education (PAK), evaluation cannot be reduced solely to measuring cognitive learning outcomes. This study aims to conceptually analyze learning evaluation in PAK from a Christian theological perspective. The method used is a qualitative study with a desk study approach, reviewing various educational and theological literature from the past five years. The analysis shows that although modern educational evaluation theory has developed in a more comprehensive direction, its practice is still dominated by a cognitive and standardized approach. This creates tension when applied to PAK, which is oriented towards faith formation and life transformation. From a Christian theological perspective, evaluation is understood as a formative and transformative process, assessing not only external aspects but also the inner condition of the individual. Therefore, an integrative conceptual reconstruction of PAK learning evaluation is needed, fully combining cognitive, affective, and practical dimensions. This study emphasizes that evaluation in PAK must be understood as a pedagogical and theological process oriented towards continuous faith growth.

HAKIKAT, FUNGSI, DAN MISI GEREJA: KAJIAN TEOLOGI SISTEMATIKA DAN RELEVANSINYA BAGI GEREJA MASA KINI

Ofelleonastro Madeta — 2026-05-30

Artikel ini mengkaji hakikat, fungsi, dan misi gereja dalam perspektif teologi sistematika serta relevansinya bagi kehidupan gereja masa kini. Studi eklesiologi yang bersifat komprehensif dan berbasis Alkitab masih sangat diperlukan di tengah meningkatnya tantangan sekularisme, pluralisme, dan transformasi digital yang dihadapi gereja di Indonesia. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode studi pustaka (library research) dan analisis teologi sistematis terhadap sumber-sumber primer berupa teks Alkitab dan karya-karya teolog eklesiologi dari Erickson, Berkhof, Grudem, Bosch, dan Stott. Hasil kajian menunjukkan bahwa (1) gereja memiliki hakikat ganda: ilahi sebagai karya Allah melalui Kristus dan Roh Kudus, sekaligus manusiawi sebagai komunitas orang percaya; (2) fungsi gereja mencakup empat dimensi yang saling terintegrasi, yaitu koinonia (persekutuan), marturia (kesaksian), diakonia (pelayanan), dan leiturgia (ibadah); serta (3) misi gereja bersumber dari missio Dei yang melampaui dimensi penginjilan semata, mencakup transformasi sosial dan pemeliharaan ciptaan. Kontribusi utama penelitian ini terletak pada sistematisasi keempat fungsi gereja dalam satu kerangka terpadu yang aplikatif, serta tawaran model eklesiologi kontekstual yang responsif terhadap tantangan gereja di Indonesia kontemporer.

This article examines the nature, functions, and mission of the church from the perspective of systematic theology and their relevance to contemporary church life. A comprehensive and biblically grounded study of ecclesiology remains highly necessary amid the increasing challenges of secularism, pluralism, and digital transformation faced by churches in Indonesia. This study employs a qualitative approach using library research and systematic theological analysis of primary sources, including biblical texts and ecclesiological works by Erickson, Berkhof, Grudem, Bosch, and Stott. The findings reveal that: (1) the church possesses a dual nature—divine as the work of God through Christ and the Holy Spirit, and human as a community of believers; (2) the functions of the church encompass four integrated dimensions, namely koinonia (fellowship), marturia (witness), diakonia (service), and leiturgia (worship); and (3) the mission of the church originates from missio Dei, extending beyond mere evangelism to include social transformation and the stewardship of creation. The primary contribution of this study lies in the systematization of the four functions of the church within an integrated and applicable framework, as well as the proposal of a contextual ecclesiological model that is responsive to the challenges faced by contemporary churches in Indonesia.